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  • 十法界之－人法界（1）

    已。则不住于魔之境界。能舍烦恼。如实观身。既得知见证如是法。我说是人。涅槃所摄。如是比丘。实见身已。不为诸恶之所乱也。能断眼耳鼻舌身意。内染及外色声香味触法。如是循身观。能到涅槃。如是比丘。眼虽见色。不生分别。不起染欲欢喜之心。如实观身。此身唯有发毛爪齿。薄皮脂血。筋肉骨髓。生藏熟藏。黄白痰癊。冷热风病。大肠小肠。屎尿不净。肝胆肠胃。脂髓精血。涕唾目泪。头顶髑髅。如是观身。随顺系念。若如是念。则不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382553050.html

  • 论唯识学的修行次第与内容── 一个时代主题的回应

    “谓诸菩萨于识相性资粮位中能深信解，在加行位能渐伏除所取能取引发真见，在通达位如实通达，修习位中如所见理，数数修习，伏断余障，至究竟位出障圆明。” 　　唯识五位又被分作五十二个阶段，叫做菩萨五十二阶，...少物，谓是唯识性；以有所得故，非实住唯识。” 　　修加行位的方法是，通过修四寻思观与四如实智观，得暖、顶、忍、世第一四善根。　　1、四寻思观　　四寻思观，“四如实智”之对称。乃以万法唯识之观点，观察名...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212950939.html

  • 不增不减

    　　如实的中道 　　此外，空既是不落两边的中道，超越思惟的「如实」相，对「空相」、「空性」的体会也不妨用「不增不减」来描述：凡是在认知上有所增减都是不如实的。现在就此点来略抒己见： 　　认为...假装它是不存在的，这其实也是另一种形式的「减损」。 　　无论是增添或减损，都是偏执一边，不是如实的中道。所谓如实，就是如其原来的样子，恰如其份，不多也不少。 　　那么，从另一个角度来说，修戒定慧算...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115549581.html

  • 问：“十恶”指的是什么？

    如实接受。 五、离间语：即挑拨离间，也称两舌。具足四缘成离间语染：1、歪曲事实，故意挑拨离间他人的关系；2、有心制造矛盾及挑起争斗的语言；3、对方理解你说的内容；4、如实接受。 六、粗恶语：又称恶口，包括毁谤，攻击、讽刺、挖苦等尖酸刻薄、伤害他人的语言。具足四缘成粗恶语染：1、有心伤害他人；2、发出非爱语，如生活中不文明的语言；3、对方理解；4、如实接受。 七、杂秽语：又称绮语。具足二缘成杂...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144978167.html

  • 从佛法看生命教育的实践

    。为了提升生命，在佛法上有具体的实践次第：由正念正知下手，依次而有「守护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、身轻安、乐、定、如实知见、厌、离欲 、解脱」的达成，最后证得涅盘，这便是生命教育的目标。 　　...曰：阿难！定者令见如实、知如真义。阿难！若有定者便得见如实、知如真。　　复问：世尊！见如实、知如真为何义？　　世尊答曰：阿难！见如实、知如真者令厌义。阿难！若有见如实、知如真者便得厌。　　复问：世尊！...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593347824.html

  • 印顺法师〈修定－－修心与心性本净〉之商榷

    客尘烦恼杂染；无闻异生不如实解，我说无闻异生无修心故。”　　“比丘众！此心极光净，而客尘烦恼解脱，有闻圣弟子能如实解，我说有闻圣弟子有修心故。”　　印顺法师并以白话把这一段经文的要点重复了一遍：“这一思想，是从修定－修心来的。心极光净，为烦恼所染；心极光净，而离染解脱，无闻凡夫为什么不能如实知解？因为他没有修心。多闻圣弟子能够如实知解，就因为他修心－修定。修习禅定，次第进修到远离五盖，心净安住，就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180059586.html

  • 不要轻易地作价值评判——法念处修行的诀要(1)

    混为一谈。事实上，此点的确是我自己的见解。但我认为它不但符合缘起法则修行的要义，而且的确是修四念处时非常重要的态度。故仍不揣浅陋地把它指出来，希望对大家的修行有所帮助。　　四念处修行的指导原则是如实观。佛要修行人如实地在身、受、心、法四个地方观察种种起落的现象。一样东西若升起了，则修行人当知它升起了；若落下去了，则修行人当知它落下去了。能清楚明白地知道一切身、受、心、法等现象的起落而不执著，就是四念处...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402564530.html

  • 佛说居家八法

    男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。 　　“云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。 　　“若善男子在家行此四...

    刘宋·求那跋陀罗译

    |在家|戒律|优婆塞|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1415368292.html

  • 如本法师答：学佛要达到理事圆融方为究竟，可是事实上，事与理总是还有一段距离，学佛者该如何善待成就之？

    两回事，其实，大圣佛陀慈悲，为令我辈正觉诸法实相，有时说事、有时说理、有时说理事不二，一切法本来就是如实不二的，为令方便觉悟实相（梵语dharmata），因而才说事与理，而后方说理事不二。 　　我们不要...道理一定必先通达，因通达而后如实实践，因而实证诸法实相，一切则无有争矣！ 　　祖师大德云：“理虽顿悟，事须渐修。”彻悟禅师云：“全大火聚是清凉池，非离火聚别有凉池...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14512912546.html

  • 佛陀的启示

    人们都相信佛陀出生为太子，后来出家而得道的，其实佛陀成佛以来，已经过无量无边的岁月。在这无量无边的岁月里，佛陀常在此世间，作为永恒的佛陀，尽知众生的种种个性，而以种种方便救度众生。 　　唯佛如实知见世间事，所以，佛陀不说此世间的事是真实的，也不说是虚假的，不说是善，也不说是恶，只是如实显示而已。 　　佛陀教导说：“一切众生应依其个性、行为、信心，而广植善根。” 　　佛陀不仅以言教，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284443790.html
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